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电视剧《六姊妹》海报。

夏惠慧张建安

近日，改编自伊北同名演义的电视剧《六姊妹》在央视一套和腾讯视频同步热播。该剧以蜕变通达前后的社会变迁为布景，聚焦小城淮南一个庸俗的何姓东说念主家，呈现了家中六个儿子跳动半个世纪的东说念主生悲喜。创作团队通过一系列内涵丰富的艺术标识，描写了六姊妹在时期激流中的拼搏和挣扎，还原了属于一代中国东说念主的集体顾虑。

渗入生活肌理的时期标识

年代剧一定要有“年代感”，而好的年代剧时时通过多样艺术标识“润物细无声”地传递时期的脉动。《六姊妹》尤其介意在成就空间、特定物件、环境音效等方面索求安妥特定年代特征的艺术标识，通过发挥这些标识的隐喻、象征，以致补助敷陈的功能，让不雅众更快“入戏”，并与剧中东说念主物“共情”。

在成就空间层面，剧中反复出现的何家“老宅”是眷属顾虑的容器。斑驳的墙壁和居品，旧式灶房和庭院，宅子的“老”与何家家庭结构、家庭接头的“老”变成一种奇妙的映射，既有传统的温馨感，也有陈旧的桎梏性。不仅如斯，剧中还有许多令东说念主印象真切的餐桌戏：贫寒时，餐桌上有限的肉菜怎样分拨;争吵时，盛怒地拍桌或是千里默地动筷;妥协时，一家老少围坐欢聚、碰杯泛论……

在特定物件层面，剧中东说念主物的穿戴、使用的器物齐是阿谁技术的诚笃反应。大姐的黑布鞋、红呢子外衣，汤为民的海魂衫，展开国的军大衣，姊妹们衣饰材质的演变，反应了中国经济发展的微不雅轨迹;团结东说念主物服装模式的显耀变化更是包含了社会经济通达对个体身份融会的重塑。旧式缝纫机、摔不破的珐琅缸、长期牌自行车等颇具年代感的坐褥生活器具，“三转一响、四十八条腿”的娶妻套装，这些身边具体可感的“新故旧替”，让许多不雅众嗅觉“一秒代入”。

在环境音效层面，许多特定事件和时期布景并不径直通过东说念主物谈话“广而告之”，而是借助于一些富余集体顾虑的环境音效来铺排呈现。从电影院放映的《智取威虎山》到《魂断蓝桥》《浊世佳东说念主》，从广为传唱的《红梅赞》到风靡一时的轰隆舞，齐无形中成为时期变迁的“隐形旁白”，常与剧中六姊妹的运说念变成一种讳饰而高明的互文。

直面女性窘境与伦理羁绊

“家东说念主吵不散闹不走，姊妹有今生无下世”。剧中，何家的六姊妹更像是咱们身边真实存在的多子女家庭的孩子：濒临汤家东说念主的玷辱，她们精良合营、一致对外、勇敢扞拒;但是回到家庭里面，她们又时时因为要“均分”房间床铺、考学履历、顶岗限额等有限的稀缺资源，当然地变成竞争以致略显“讨厌”的接头。

六姊妹中的大姐，好多技术齐是“长姐如母”的存在，但她又毫不是咱们司空见惯的苦情奉献型东说念主物，“有仇必报”的行事格调让东说念主讴颂。老三嘴上可爱尖酸二姐，但二姐许配又哭得最伤心;老四老五为了顶岗限额争得昏天黑地;老六自利放纵……

不仅如斯，一些“女性窘境”也跟着她们先后长大而束缚自满。不异是屈身抽抽咽噎，大姐的眼泪总在无东说念主处流淌，而老六的哭闹则带有清醒的“扮演性”，这背后等于家庭里面感情资源的分拨不均。濒临求知、责任、婚恋等重重试验，六姊妹各自际遇履行的“毒打”，以致或然最亲的家东说念主也会成为阻止她们的“桎梏”。举例濒临儿子的婚恋问题，一向开明的何母也会频频插手覆盖。何母对家庭全情付出，也条款儿子们毫无保留，以致刚刚责任的三儿子悄悄拘押一部单干资供我方支出，她也会合计不应该。何母对儿子们的“贬抑”，与其自己在父权社会中的“断送”变成镜像。伦理的羁绊仿佛一把“双刃剑”，或然它以“亲情”之名行说念德敲诈之势;然则真实历经沧桑之后咱们会发现，过往再多的“伤痛”，又齐会在血浓于水的安危中获得疗愈和救赎。

和会家国叙事确现代寓言

一个小家庭的生活史，映射的是一个国度、一个社会的变迁史。从20世纪60年代到21世纪初，中国社会走过半个世纪风起潮涌的岁月峥嵘，这段历史轨迹在六姊妹身上留住了各自的烙迹。

从筹办经济到阛阓经济，从复原高考到蜕变通达，现代中国在转型中发展。六姊妹中的大姐是筹办经济时期的见证者，她切身经历了与时期变革一同到来的“新事物”，又勇敢插手阛阓经济，从卖菜、卖鸡蛋开动，踏上创业新征途;自小受宠的老五和老六，反而因为零落一无长处，没了责任只可去歌厅唱歌;念念想活跃的老三细君，早早投身个体经济海潮，快速成为万元户，怎奈乱花渐欲迷东说念主眼，阛阓环境的已而万变也让夫妇俩体会了生涯之艰、发展之难。

何家六姊妹的故事未完待续。咱们折服，这么的故事也并不单是存在于剧中，和六姊妹一样的旺盛者们，通过坚决不平、相互扶抓的费力，创造了一个个属于庸俗东说念主确现代寓言。这些催东说念主奋进的故事丰富了咱们的集体顾虑松岛枫av，共同构筑了伟大故国的现代化进度。